Don Cisar ha esordito occupandosi del senso della liturgia nella sua triplice dimensione storica commemorativa, attuale e prognostica o anticipativa della vita eterna. Il centro della liturgia è la messa in cui si rinnova in modo incruento ma reale il sacrificio redentore della croce. Ha proseguito occupandosi del rito romano antico della messa promulgato da san Pio V, della riforma seguita al Concilio Vaticano II, rilevando le differenze tra il vecchio e il nuovo rito, talché si tratta di due riti distinti, ciascuno con una piena individualità. Il relatore ha poi ampiamente sviluppato i caratteri essenziali del rito antico, la sua ricchezza, perfetta aderenza alla fede della Chiesa, bellezza che stimola alla pietà, e ancora il valore del latino come lingua sacra, del canto gregoriano proprio della liturgia romana (SC 116), lo splendore delle cerimonie della Chiesa. In conclusione don Cisar ha osservato il ruolo che la messa antica potrebbe giuocare al giorno d'oggi per riportare gli uomini alla frequenza delle sacre funzioni, a riempire le chiese per trovarvi il vero rimedio ai loro bisogni.

Sia nella diocesi di Vittorio Veneto sia in quella di Belluno-Feltre la conferenza è valsa a presentare alla cittadinanza il valore della messa antica, mentre, proprio nello stesso periodo, in entrambe le diocesi molti cristiani sottoscrivevano petizioni al rispettivo Ordinario perché questa messa vi potesse essere celebrata ogni domenica e festa di precetto.

A Vittorio Veneto la petizione veniva presentata al vescovo S. E. mons. Alfredo Magarotto il 21 dicembre 2000 con oltre duecentocinquanta firme (cfr. "Il Gazzettino". Ed. Treviso, 23 dicembre 2000). Il presule riceveva i richiedenti il successivo 30 gennaio 2001, e in quella occasione faceva sapere che la concessione sarebbe stata accordata (ivi, 31 gennaio 2001; "La Tribuna di Treviso", 31 gennaio 2001). Qualche giorno dopo, però, senza che ancora fosse stata presa una decisione formale, la stampa locale riportava dichiarazioni di mons. Magarotto, secondo cui la messa antica sarebbe sì stata concessa, ma non di domenica. Ciò non tardava a determinare la reazione dei richiedenti, i quali ribadivano pubblicamente con estrema chiarezza di avere inteso la celebrazione tutte le domeniche e feste di precetto, come è ammesso con grande larghezza dalle disposizioni di papa Giovanni Paolo II nel Motu proprio Ecclesia Dei - secondo cui sono da rispettare le aspirazioni di chi chiede questa messa -, rientra nella normalità dei fatti (il cristiano va a messa la domenica), e corrisponde del resto alla prassi da lungo tempo adottata in molte importanti diocesi (Venezia, Milano, Torino, Genova, Firenze, ecc.). In particolare si dava risalto a recenti richiami del Santo Padre affinché la domenica torni a essere il giorno del Signore nella mentalità e nella pratica cristiana.

A fronte dell’attitudine limitativa e discriminatoria della Curia vittoriese verso i diritti dei fedeli - la quale avrebbe trovato formale conferma nel successivo mese di marzo - il 17 febbraio veniva organizzata la recita del santo rosario in ginocchio in lingua latina sulla pubblica via davanti alla sede della curia, una manifestazione di protesta ecclesiale con ben pochi precedenti in Italia (servizio con foto in "Il Gazzettino". Ed. Treviso, 20 febbraio 2001). Della vertenza tra il vescovo di Vittorio Veneto e i richiedenti la messa antica si sono occupati vari organi di stampa, tra cui "Il Giornale" di Milano: un servizio di Andrea Tornielli del 16 febbraio 2001 ha citato il "caso recente di Vittorio Veneto, dove il vescovo Alfredo Magarotto si è rifiutato di concedere la messa domenicale secondo il modo antico ai 250 fedeli che l’hanno chiesta", come esempio di "messe semiclandestine, soltanto una volta al mese e il sabato sera", di cui molte volte debbono accontentarsi i fedeli. Il 9 giugno 2001 è ritornato sulla questione Paolo Granzotto, chiedendosi "come giustificare l’atteggiamento di monsignor Magarotto e degli altri vescovi che negano l’indulto o lo concedono a condizioni umilianti", davanti all’invito del Santo Padre "a concedere in maniera generosa l’autorizzazione ad applicare il messale tridentino".

A Belluno la petizione, indirizzata originariamente al vescovo mons. Brollo, veniva presentata il giorno 28 dicembre 2000 (cfr. "Il Corriere delle Alpi", 4 gennaio 2001; "Il Gazzettino". Ed. Belluno, 4 gennaio 2001). Dopo l'ingresso del nuovo vescovo S. E. mons. Vincenzo Savio, i richiedenti gli hanno chiesto di essere ricevuti per presentargli la loro petizione della messa festiva. Il 6 aprile 2001 mons. Savio ha dato udienza a una delegazione di Una Voce delle Venezie ("Il Corriere delle Alpi", 6 aprile 2001; "Il Gazzettino". Ed. Belluno, 6 aprile 2001), riservandosi di rispondere sulla messa dopo ampia consultazione in diocesi e fuori. A tre mesi dall'incontro, una risposta ancora non c'è stata.

Dalla fine del 2000 l'azione dell'associazione Una Voce a favore dei fedeli legati alla messa antica ha determinato una serie di reazioni, in particolare con interventi apparsi in vari giornali diocesani del Triveneto. Instaurare (3/2000, p. 12) si è già occupato della lettera che don Domenico Zannier, parroco di Valvasone - noto tra l'altro come firmatario di una "Lettera aperta ai presbiteri della diocesi di Concordia-Pordenone" dell'8 giugno 1997 contenente irriguardose critiche all'autorità ecclesiastica - ha fatto uscire sul settimanale diocesano "Il Popolo" del 12 novembre 2000 a proposito della messa solenne secondo l'antico rito celebrata il 28 ottobre nell'abbazia di Sesto al Règhena in occasione del convegno internazionale Giornata della liturgia cattolica. Don Zannier dava contro la messa in latino ("archeologia, cultura ... nostalgico sentimentalismo"), contro coloro che la promuovono, nella specie i rappresentanti di Una Voce in Pordenone ("sconcerta ... che a siffatti personaggi sia data tranquillamente accoglienza nelle nostre chiese"), contro i propri confratelli ("si trovino ancora preti disponibili a soddisfare le loro esigenze"), contro l'autorità della Chiesa che permette tutto ciò ("non troviamo appoggio in chi può veramente dire una parola autorevole").

Pur potendosi ritenere risposta sufficiente al parroco di Valvasone citare Gen. 4, 3-8 (ma forse anche Mt. 23, 13-33, ove Gesù parla dei farisei), la sezione di Una Voce-Pordenone inviava al direttore del "Popolo" don Bruno Cescon immediata rettifica ai sensi della legge sulla stampa per precisare le numerose inesattezze contenute nella lettera e ribadire la piena legittimità delle messe celebrate in diocesi. La rettifica veniva pubblicata ben oltre il termine legale nel numero del 3 dicembre 2000, e insieme alla medesima usciva una ulteriore lettera sull'argomento a firma di Oscar Zigiotti, parrocchiano non sappiamo esattamente se di don Zannier o dello stesso don Cescon, il quale riprendeva, pari pari, i singoli punti dello Zannier, parlando espressamente di "scandalo in senso biblico" ed esternando il seguente pensiero degno del pennino del membro di un comitato di salute pubblica, sia pure, per così dire, "clericale": "quel che mi fa veramente problema è che 'chi può veramente dire una parola autorevole' non senta il bisogno di intervenire (senza ovviamente venircelo a raccontare, ma usando al massimo la carità cristiana della pazienza, della prudenza e della riservatezza per eliminare questo tipo di spettacolarizzazioni che dividono e si prestano sicuramente a essere strumentalizzate) nei confronti dei celebranti e anche nei confronti di coloro i quali concedono la Casa di Dio e del Suo Popolo (maiuscole nel testo, NdR), non si sa se con i dovuti 'nulla osta' o meno". A parte le insinuazioni che non corrispondono al vero (per le messe di Pordenone i permessi ci sono tutti), e l’atteggiamento gratuitamente denigratorio, Zannier e Zigiotti sembrano scandalizzarsi - secondo la definizione dello scandalo c. d. farisaico - di fatti che non sono cattivi, anzi sono leciti e meritori, anche se certamente non seguono la moda ecclesiale del momento. Don Cisar inviava a sua volta una puntuale lettera di precisazioni, che veniva pubblicata nel successivo numero del "Popolo" (10 dicembre 2000).

Anche il settimanale diocesano di Vittorio Veneto "L'Azione" ha ritenuto di intervenire sulla conferenza di dicembre e sulla petizione per la messa. Una nota non firmata, attribuibile quindi al suo direttore don Giampiero Moret, criticava l’iniziativa sia nel "merito", esponendo vecchi pregiudizi contro il latino liturgico ("la partecipazione ... a una messa in latino è consentita solo a quei pochi che il latino lo conoscono", "la messa nei primi secoli si celebrava in greco", e via dicendo) senza considerare la questione del rito, sia nel "metodo", asserendo che "una conferenza per promuovere una raccolta di firme assomiglia a un comizio elettorale", mentre "bastava rivolgersi direttamente al vescovo", tenendo tutto segreto, per carità, come ciò di cui ci si deve vergognare... Inoltre don Moret - probabilmente infastidito dalle dichiarazioni alla stampa del sindaco di Vittorio Veneto Giancarlo Scottà ("se accadrà [la messa latina antica il giorno di Natale], io non mancherò perché tante messe di oggi inducono solo alla distrazione", "La Tribuna di Treviso", 16 dicembre 2000) - se la prendeva con il patrocinio concesso alla conferenza dalla Regione del Veneto e dal comune, reo quest’ultimo anche di avere messo a disposizione la sala di rappresentanza, e con ciò "ribadito sull’iniziativa una certa patina di ufficialità pubblica". Ora, trascurando le evidenti idiosincrasie del direttore dell’Azione verso la messa e l’amministrazione comunale della sua città, anche se a taluno potrebbero dare come l’impressione dell’intolleranza, va detto che le adesioni alla petizione già prima della conferenza erano oltre duecento (cfr. "Il Gazzettino". Ed. Treviso, 16 dicembre 2000), la conferenza, per i contenuti e la competenza del relatore, era informativa ma soprattutto formativa, quindi rivestiva a giusto titolo il carattere di iniziativa culturale (pure religiosa, ma non certo politica) meritevole del patrocinio delle istituzioni.

Gli organizzatori della conferenza inviavano una rettifica, pubblicata nel numero del 7 gennaio 2001 unitamente a una ulteriore nota non firmata in cui don Moret, ribadendo la propria posizione, accusava i cristiani legati al rito antico di "confondere l’essenza della messa". Nel far ciò peraltro egli scriveva testualmente che la messa "è il ricordo reale del sacrificio di Gesù Cristo", usando in tal modo una espressione equivoca (l’aggettivo "reale" può ricevere varie interpretazioni) che non lascia intendere se con essa l’estensore intendesse quello che il Concilio Vaticano II chiama "memoriale" (SC 47), verum et proprium sacrificium - come lo intende la Chiesa -, oppure una semplice commemorazione del sacrificio della croce, in senso ereticale e non cattolico (Conc. di Trento, Sess, 22, can. 1 e 3). Il fatto assai grave, suscettibile di mettere in serio pericolo la fede dei lettori dell’Azione, veniva segnalato alla Congregazione per la dottrina della fede. Una Voce inviava una seconda rettifica che veniva pubblicata ne "L’Azione" dell’11 febbraio 2001, con una ulteriore replica del direttore il quale stavolta insinuava, senza alcun fondamento, che i fedeli della messa mettessero in dubbio la legittimità e l’esattezza dottrinale del messale di Paolo VI. A proposito dell’espressione "ricordo reale" affermava quanto segue: "sottoscrivo a due mani tutte le precisazioni teologiche, che, tuttavia, non era il caso di fare dato il contesto in cui la frase era detta". Non c’è bisogno di commento. Purtroppo ciò pone in evidenza una realtà preoccupante, peraltro già nota: troppo spesso, ed è il caso di Vittorio Veneto, chi occupa posti di responsabilità nelle diocesi non attribuisce valore alcuno all’esattezza delle definizioni dottrinali, quindi come possono impararle e conoscerle per indirizzare il modo sicuro la fede del proprio gregge i sacerdoti giovani, se nessuno gliele insegna?

Nella diocesi veronese la questione della messa latina antica ha registrato novità di notevole rilievo. Nel mese di luglio 2000 l’amministrazione comunale di Peschiera del Garda, nella persona del sindaco on. Umberto Chincarini (oggi senatore), esternava formalmente al vescovo di Verona S. E. mons. Flavio Roberto Carraro la propria volontà "di far celebrare nel corrente anno santo e durante la stagione turistica, massime a beneficio spirituale dei turisti, ma anche dei residenti, una santa messa solenne in tertiis in lingua latina e in rito romano antico", e ciò nella chiesa giubilare del Santuario della Madonna del Frassino, chiedendone il permesso ai sensi del Motu proprio Ecclesia Dei (lettera 5 luglio 2000, Prot. N. 7146). Dato che il vescovo rispondeva accordando cosa sostanzialmente diversa da quella richiesta - vale a dire "una s. messa giubilare in lingua latina con il rito rinnovato dal Concilio Ecumenico Vaticano II", "presieduta dal padre guardiano del convento (della Madonna del Frassino) ... o da un padre francescano da lui designato ... insieme ad altri concelebranti" (lettera 17 luglio 2000, Prot. N. 103/2000) -, l’amministrazione arilicense, dopo aver invano chiesto chiarimenti, intendendo far celebrare la messa con il messale del 1962 (lettera 8 agosto 2000, Prot. N. 8421 [7.6]), decideva di procedere per proprio conto a organizzare la funzione desiderata. Il successivo 7 ottobre, infatti, festa della B. Vergine del Rosario e anniversario della vittoria di Lepanto, per iniziativa e alla presenza dell’autorità comunale, è stata cantata a Peschiera una messa solenne in rito romano antico nel cortile della Palazzina storica dell’ex Comando di presidio, con grande partecipazione di fedeli. Unico rammarico dei convenuti quello di non aver potuto lucrare l’indulgenza giubilare, in seguito all’atteggiamento, difficilmente definibile ampio e generoso, dell’Ordinario diocesano. Va detto che la celebrazione della messa giubilare è purtroppo rimasta un desiderio, degno e meritorio, degli amministratori del Comune di Peschiera del Garda, i quali sono certamente tra i pochi che pensano non solo al benessere materiale, ma anche a quello spirituale della popolazione.

Su domanda di Una Voce-Verona, il vescovo concedeva, con decreto del 21 novembre 2000 (non protocollato), di lucrare l’indulgenza giubilare partecipando alla messa latina antica celebrata domenica 10 dicembre a S. Toscana. La funzione giubilare per i cristiani legati all’antico rito ha poi avuto luogo con grande concorso di fedeli. Nonostante la distensione dei rapporti, la messa è stata ancora negata per Natale e Pasqua. In occasione della Pentecoste è stata presentata all’opinione pubblica una petizione, rivolta a mons. Carraro, sottoscritta da oltre settanta parlamentari, pubblici amministratori ed esponenti del mondo politico veronesi, i quali "unendo la propria richiesta a quella della sezione scaligera dell’associazione internazionale Una Voce ..., fanno voti che ai fedeli veronesi sia concesso di assistere, anche nelle festività cristiane maggiormente sentite di Pasqua, Natale e Pentecoste" alla messa latina antica. La notizia di tale iniziativa riceveva ampio risalto sulla stampa (cfr. "L’Arena", 30 maggio 2001; "Il Gazzettino", 30 maggio e 2 giugno 2001; "Corriere della sera", 3 giugno 2001).