Sette Dolori
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L'eresia antiliturgica
Spiegazione della santa messa
Dom
Guéranger (Abbaye Saint Benoît de Port-Valais)
Abbaye de Solesmes
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Missale Romanum
1124
1 OTTOBRE
SAN
REMIGIO,
VESCOVO
E APOSTOLO DEI FRANCHI
L'elezione di san Remigio.
Nel 486, i Franchi di Clodoveo
battono Siagrio, davanti a Soisson.
È
il crollo definitivo del mondo romano, già in
rovina perché logorato dai vizi e dalle
invasioni Barbariche. Visigoti, Burgundi,
Alemanni e Franchi occupano ormai le Gallie e
della potenza romana, che resisteva, cercando dì
sopravvivere, per il prestigio di alcuni
condottieri gallo-romani, quasi più nulla rimane.
Soltanto la Chiesa resiste.
Restano i vescovi, difensori dei popoli, custodi
della civiltà, unica forza morale e sociale, in
mezzo alle invasioni e alle miserie che portano
con sé. Germano di Auxerre, Lupo di Troyes,
Agnano di Orléans sono già andati al loro riposo
e dal cielo proteggono il loro popolo. A Reims,
capitale della Gallia Belgica, il vescovo
Remigio è ormai conosciuto come una delle
migliori figure del tempo, la principale
personalità del Nord-Est. Deve la fama
all'importanza della sua sede episcopale, ma più
ancora alle personali qualità e alle sue
relazioni.
Nato da potentissima famiglia,
che stende i suoi domini su vaste regioni del
Laonese e del Porciano, ha ricevuto una
educazione accurata e Sildonio Apollinare
dall'Alvernia lo saluta maestro di retorica; ma
virtù e santità superano in lui la scienza e
l'eloquenza. Eccelle per gravità dei costumi,
maturità dì spirito e, appena ventiduenne, ha
dato prove indubbie di senso pratico, di abilità,
di autorità perché è eletto vescovo di Reims.
L'elezione, affatto
straordinaria, esce da tutte le regole ecclesia-
1125
stiche e, se clero e popolo di
Reirns hanno scelto un uomo tanto giovane, ciò
avvenne solo perché la sua persona si imponeva
per le sue qualità e per le circostanze. Remigio
è
l'uomo provvidenziale, che porta rimedio ad una
crisi paurosa e merita il nome di
salvatore
e
guida
(si diceva indifferentemente
Remigius
o
Remedius).
Di fronte allo sfacelo dell'impero romano, molti
spiriti si orientano verso i Barbari: sono
realisti, che vedendo sorgere un nuovo mondo,
pensano a costruire in esso l'avvenire,
nonostante le incognite che ciò porta con sé. I
Remigi son stati sempre gente pratica, come il
vescovo Bennade. Ma i partigiani del passato non
sono ancora finiti e Egidio, padre di Siagrio
impone la sua autorità con l'aiuto dei Franchi,
reprime duramente la ribellione e con essa ogni
tendenza separatista. La situazione tra il
maestro delle milizie e il vescovo si fa molto
tesa e nel 458-459 il vescovo Bennade muore, Le
gravi difficoltà del momento, e la pesante
ansietà per l'avvenire concentra i suffragi su
Remigio.
Più tardi, nella sua lettera al
vescovo Folco di Tongres, l'eletto confesserà
che ha ricevuto il pastorale soltanto per
legittima difesa, Ma se ne mostra ben degno e
realizza le speranze che i suoi concittadini
avevano riposto in lui, sapendo padroneggiare il
presente e assicurare l'avvenire. Prova di
questo è l'assenza di ogni conflitto tra il
maestro delle milizie e l'atteggiamento tenuto
di fronte ai Franchi sempre più vicini. Abbiamo
testimonianza di questo in una lettera piena di
paterna dignità che il vescovo di Reims dirige
al giovane Clodoveo re di Tournai, di appena 15
anni, che, nell'autunno del 482, veniva alzato
sugli scudi.
Il Battesimo di Clodoveo.
Quattro anni dopo, i Franchi
sono padroni di tutta la Gallia Belgica.
L'episodio famoso del vaso di Soisson è indice
della buona volontà che regola i rapporti tra
l'illustre vescovo e il giovane re. Tuttavia
l'avvenire non rimane meno inquietante per
qualsiasi cattolico. Padrone del paese ormai
sarà soltanto un Barbaro e purtroppo Clodoveo
non è il più forte, sicché, chiunque fosse stato
il vincitore definitivo, bisognava subire un
giogo o pagano idolatra, o eretico ariano che
negava la divinità di Gesù Cristo. Si apre così
un dramma tormentoso, ogni fase di esso segna
l'anima di Clodoveo profondamente, sotto
l'azione vigile di Remigio.
All'inizio troviamo il
matrimonio di Clodoveo con la burgunda Clotilde, l'unica principessa
cattolica. Che cosa abbia fatto il vescovo
1126
nella preparazione di questo
matrimonio non è noto, ma la tradizione ammette che vi abbia avuto una
parte importante; ed è verosimile. Abbiamo migliori notizie invece
per seguire la delicata azione di Remigio per la conversione del
re. La regina diventa la catechista del marito. Non è cosa facile
far penetrare la luce del Vangelo in quello spirito pagano, che gli
ariani per parte loro sollecitano allo stesso modo. Essi avevano già
potuto conquistare una sorella del re. Nell'anima di Clodoveo si
dànno battaglia il Dio di Clotilde, gli dèi dei Franchi e il dio
degli ariani ed è battaglia in cui non contano tanto gli argomenti teologici
quanto i fatti. E la Provvidenza conduce i fatti con la mano
potente e qualche volta rude. Per Clodoveo il Dio di Clotilde vuol dire
l'appoggio sicuro dell'episcopato di tutte le Gallie, ma vuol dire
ancora la umiliazione della sua razza, l'opposizione dei suoi
guerrieri, l'ostilità dei Goti. Il Barbaro esita e le premure della regina
e le lezioni del vescovo non riescono a deciderlo.
Nasce alla coppia reale un
figlio.
È
battezzato con una cerimonia splendida, che impressiona
Clodoveo e da questo momento l'avvenire è assicurato al cattolicesimo.
Purtroppo non trascorsero otto giorni e il bambino muore: è la
vendetta degli dèi franchi. Viene al mondo un secondo figlio, ma
cade malato il giorno seguente il battesimo. Le preghiere della
madre ottengono la guarigione, ma il re resiste e parte in guerra
contro gli Alamanni, che minacciano il regno. Comincia la battaglia
contro il nemico temibile e l'armata franca è battuta: tutto è
perduto. Clodoveo leva allora gli occhi al cielo pregando:
"Gesù Cristo, che Clotilde predica figlio del Dio vivente, se mi concedi la
vittoria, crederò in te e sarò battezzato nel tuo nome, liberami dai miei
avversari"
Il voto è esaudito e Remigio
allora comincia il catecumenato di Clodoveo, ma in segreto, perchè
il re teme ancora i suoi guerrieri pagani e sa che potrebbe perdere la
corona e la vita. Il re esita ancora a ricevere il battesimo, ma nella primavera del 498 parte di nuovo in guerra, porta le sue armi
fino a Bordeaux, l'undici novembre arriva a Tours e assiste alle feste di
san Martino. I miracoli che si compiono sotto i suoi occhi,
l'intercessione del grande santo lo scuotono e cade a terra, promettendo di
farsi battezzare al più presto.
Vi è ancora una difficoltà:
quale sarà la reazione dei Franchi? Quando il re rende pubblica la
sua decisione i guerrieri rispondono che sono pronti a seguire il Dio
che Remigio dice immortale.
1127
La vocazione della Francia.
A Reims, in festa, si prepara la
cerimonia e la notte di Natale vede la meraviglia splendida: il
battesimo del Barbaro Clodoveo e dei suoi guerrieri. Il popolo
franco è nato a Cristo.
Il 25 dicembre del 498 resterà
per sempre una data memorabile. "La conversione di Clodoveo al cattolicesimo è
avvenimento che fa epoca nella storia del mondo.
Le conseguenze del fatto oltrepassano i confini del piccolo regno
franco sul quale regnava, alla fine del V secolo, il figlio di
Childerico e si fanno sentire attraverso i secoli fino a noi. Il battesimo
di Clodoveo ha dato origine al primo stato barbaro cattolico, fondato
sulle rovine dell'impero romano e l'adesione del piccolo re franco
alla fede romana assicurò in Occidente la vittoria del cattolicesimo
sul paganesimo e sull'eresia ariana, fece della Francia la figlia
primogenita della Chiesa e dei suoi sovrani i re cristianissimi,
sigillò, per così dire l'alleanza fra trono e altare e, con quella, i destini
della monarchia francese. Il giorno di Natale in cui Clodoveo nacque a
Cristo, nacque la Chiesa di Francia e nel grande avvenimento del
secolo V era in germe la Francia missionaria" (Léon Levillain,
La
conversion et le baptême de Clovis.
Revue d'Bistoire de l'Eglise de
France, XXI, 1935).
Un avvenimento così grande è una
grazia insigne concessa da Dio a una nazione: la grazia
della sua vocazione. Non si rifletterà mai abbastanza su questo
beneficio e sulle responsabilità che comporta. "Cristo ama i Franchi" si dirà presto con
giusto senso della realtà e la risposta sarà: "Gesta Dei per Francos" .
Ad ottenere la grazia contribuirono le preghiere e le
sofferenze silenziose di Remigio, di Clotilde, di Genoveffa e
molti altri. Ma vi è implicita anche la vocazione di una nazione e, più
di una volta ancora, le
"grandi ore di Reims" saranno le grandi
ore della Francia.
La tomba di san Remigio.
Dopo il battesimo di Clodoveo,
il vescovo di Reims gioca una parte meno evidente, ma resta
tuttavia molto influente sul re, per il quale si mostra sempre un
padre pieno di affetto. Mentre il regno dei Franchi cresce e diviene la
Francia, Remigio si dedica alla sua diocesi e alla sua vasta
provincia, provvedendo sedi episcopali vacanti, consacrando vescovi,
amministrando i dominii della sua chie -
1128
sa, difendendo la fede,
governando i fedeli e dirigendo un popolo, che, essendo molto misto, non
era cosa sempre facile dirigere. Egli ha cura di formare i discepoli,
che proseguiranno la sua impresa
e
soprattutto il nipote, il prete Agricola, e
l'abate di Mont d'Hor, Thierry,
e
finalmente, a 93 anni di età e 64 di fatiche
nell'apostolato, si addormenta nella pace del
Signore.
I suoi resti, per volontà da lui
manifestata, sono deposti nella basilica cimiteriale di san
Clemente e san Cristoforo, molto piccola, ma antichissima e questo piccolo
oratorio diventa uno dei santuari più celebri e presto sorge
vicino un monastero importantissimo, che la regina Gerberga dirà
"primo della Francia ".
Il santuario custodisce, in una splendida tomba, le
reliquie preziose e con essa "la santa ampolla" che di consacrazione
in consacrazione sarà simbolo di continuità nella tradizione e di
fedeltà alla loro missione per i re di Francia che a Reims, nella
cattedrale in cui Clodoveo è stato battezzato, verranno a ricevere l'unzione e
la
corona.
La lezione di san Remigio.
Il buon popolo di Borgo san
Remigio
è
sempre rimasto ingenuamente attaccato al suo patrono, la
gloria del quale nel corso dei secoli si è aureolata di tutti i raggi
della storia e della leggenda, della pietà e dell'arte. Ma deve
essere devota a san Remigio tutta la Francia e lo affermava Papa san Leone IX mentre consacrava la nuova
basilica del 1049: "Se egli non fu apostolo per altri lo fu
certamente per voi!".
Ascolti sempre la Francia
l'insegnamento di Remigio al giovane Clodoveo: "Bisogna attendere prima di tutto a non
abbandonare le vie del Signore. Tu devi
sceglierti dei consiglieri, che facciano onore alla tua fama,
amministrare con onestà e integrità, onorare i sacerdoti dei tuoi stati e
cercarne il parere ... Dà sollievo ai tuoi
concittadini ... Esca dalla tua bocca la
giustizia ... Se qualcuno ricorre a te, non si senta per te uno
straniero ... ". E meriterà l'elogio che il vescovo di Vienna, Avito,
indirizzò al nuovo battezzato: "La tua fede è per noi tutti una
vittoria. Molti altri purtroppo, quando i vescovi dei loro regni li
supplicano di aderire alla dottrina cristiana, si perdono ad obiettare le
tradizioni della loro razza e mostrano di non essere capaci di affrontare
i loro doveri e di compierli ... Tu inizi per i tuoi discendenti una
carriera grandiosa, volendo regnare con Cristo
... Tu sei nato per
Cristo, come Cristo è nato per il mondo ...
1129
Tu hai consacrato la tua anima a
Dio, la tua vita ai tuoi contemporanei e la tua gloria alla posterità" .
Per i meriti di san Remigio,
Cristo esaudirà la nostra preghiera per tutti i reggitori di popoli
di buona volontà.
"Che Iddio, Figlio di Dio, Gesù Cristo, Egli che
il Padre unse dell'olio di esultazione a
preferenza di ogni altro, con la presente infusione della santa unzione
infonda sul tuo capo la benedizione dello Spirito Paraclito e la
faccia penetrare fino nell'intimo del tuo cuore, sicché, per questo olio,
visibile
e
palpabile, tu meriti di percepire i doni invisibili e, dopo un
regno temporale pieno di giuste disposizioni, meriti di regnare
eternamente con colui, che, solo senza peccato, Re dei re, vive e si
glorifica col Padre nell'unità dello Spirito Sa:nto"
(Orazione della cerimonia di
consecrazione).
da: P. GUÉRANGER, L'anno liturgico.
- II. Tempo Pasquale e dopo la Pentecoste, trad. it. L. ROBERTI,
P. GRAZIANI e P. SUFFIA, Alba, Edizioni Paoline, 1959, pp. 1124-1129.
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