Gli
Atti di san Cipriano.
Cipriano
era mago, ci dicono gli Atti. Entrato in relazione con il
demonio, gli aveva chiesto di sedurre una giovane figliuola, Giustina,
perché consentisse a sposare uno dei suoi clienti. Satana non vi riuscì
e, avendone Cipriano chiesto il perché, confessò che la giovane lo
aveva messo in fuga con un segno di croce. Tale confessione convertì
Cipriano, che, nella sua Confessione ebbe cura di far vedere come
Satana, tanto temuto, ha di fatto molto poco potere sopra un'anima che
confida nella croce del Salvatore.
Se
gli storici non accettano né gli Atti, né la Confessione
di Cipriano, noi possiamo tuttavia raccogliere l'insegnamento che dai
due documenti ci è dato a riguardo del demonio. Forse la lezione è
oggi più che mai opportuna, perché molti si sforzano di far
dimenticare il demonio, mentre vi è tutto un ritorno di fattucchieria,
magia e satanismo e si nega l'inferno, come cosa contraria all'infinita
bontà di Dio.
Satana.
Negare
il demonio non è possibile, perché le sante Scritture dimostrano
dappertutto la sua esistenza e la sua azione e per combatterlo bene,
smascherarlo e vincerlo è necessario conoscerlo: ciò è vittoria di
Dio e nello stesso tempo anche nostra vittoria.
Sua
forza e sua debolezza.
Nella
Sacra Scrittura vediamo che Satana, forte, potente, temibile per sua
natura, è costantemente vinto dai deboli e disarmati, posto che essi
confidino in Dio. Si vede inoltre chiaramente che Dio si compiace di
abbattere il suo orgoglio con gli strumenti più deboli, per umiliarlo
di più. La lotta è voluta da Dio, che desidera questa
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gloria, la quale
ha per lui un sapore particolarmente gradito. Disprezzando totalmente
questo mostro, lo Spirito Santo, ne svela la natura pericolosa,
assicurandoci che sulla terra nessuna forza gli può essere paragonata,
ma tale potenza ha dei limiti e l'anima nostra è un santuario che la
volontà può custodire e nulla può penetrare con la violenza. Il padre
della menzogna non può agire sulla parte superiore dell'anima nostra
direttamente: ha bisogno del chiasso per potervi operare. Le tentazioni
che egli produce toccano soltanto la parte sensibile del nostro essere,
che egli cerca vigliaccamente di sfruttare, per turbare intelligenza e
volontà.
Le
nostre armi.
È
di importanza capitale che la rottura tra noi e Satana sia decisa e che
l'anima gli sia irriducibile nemica. Non c'è qui possibilità di
conciliazioni: o vincere o diventar vittima del nemico, che Dio chiama
omicida.
Vigilanza
e preghiera sono le armi preventive, che non permettano alla tentazione
di raggiungerci. Se essa, con l'aiuto del nostro torpore si insinua,
quando l'avvertiamo è già quasi padrona del campo. La vigilanza è per
l'anima una sentinella, che l'avverte del pericolo e la preghiera ci
tiene vicini a Dio, che è un muro di difesa inespugnabile. Nulla al
mondo ha la forza di strapparci a Dio: questa verità, certa e
consolante, non si ripete mai abbastanza. La forza del nemico sta solo
nella nostra complicità e se prontamente ci copriamo con lo scudo della
fede, siamo sempre invulnerabili (M.me C. Bruyère: La vie
spirituelle et l'Oraison, c. XIII).
VITA.
- Il fatto che san Gregorio di Nazianzo prima e Prudenzio poi abbiano
mescolato quello che noi sappiamo di san Cipriano di Antiochia coi
fatti del suo omonimo di Cartagine; che i Greci non abbiano mai
festeggiato che un solo santo di questo nome e la mancanza di notizie
soddisfacenti sul luogo di origine e sulle reliquie del martire di
Antiochia hanno imposto la domanda se non ci sia stata una
trasformazione di san Cipriano, retore pagano prima della conversione,
in un Cipriano mago e poi lo sdoppiamento in due persone distinte, con
l'attribuzione di una di esse ad Antiochia. Gli elenchi episcopali
della città non contengono né il suo nome, né quello di altri
vescovi ricordati negli Atti e i Bollandisti pensano si tratti
della stessa persona (An. Boll., XXXIX, 314-332).
Di
santa Giustina nulla sappiamo. Il culto in onore di san Cipriano e
santa Giustina fu introdotto a Roma nel Medioevo, quando si pretese
averne trovate le reliquie presso il Laterano e la festa fu introdotta
allora nel Breviario romano.
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Orazione:
Fa', o Signore, che i tuoi beati Martiri Cipriano e Giustina ci
assistano con la loro continua protezione, affinché tu non cessi di
guardare benignamente quelli cui concedi il vantaggio di tanto soccorso.
da: P. GUÉRANGER, L'anno liturgico.
- II. Tempo Pasquale e dopo la Pentecoste, trad. it. L. ROBERTI,
P. GRAZIANI e P. SUFFIA, Alba, Edizioni Paoline, 1959, pp.
1107-1109 .
