Teresa e l'Anno Liturgico.
"Che
cosa potrei dire delle veglie invernali ai
Buissonnets? Dopo la partita a dama, Maria o
Paolina leggevano l'Anno Liturgico ...
Durante la lettura io prendevo posto sulle
ginocchia di Papà, il quale terminata la
lettura, cantava con la sua bella voce melodiosi
ritornelli, per addormentarmi. lo poggiavo
allora la testa sul suo cuore ed egli mi cullava
dolcemente ... ".
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Sono passati appena 62 anni
dall'entrata in cielo dell'amabile Santa ed
eccola prendere il suo posto in questo stesso
Anno Liturgico del quale ascoltava con
delizia la lettura. È lecito pensare, senza
temerarietà, che l'Anno Liturgico le
abbia dato il senso profondo delle feste "che
tanto amava", che le abbia fatto conoscere "i
beati abitanti della città celeste ai quali
chiese il loro amore moltiplicato, per amare il
buon Dio", le abbia comunicato l'amore della
Chiesa nel seno della quale "voleva essere
l'amore", e, ancora "la fiducia audace di
diventare una grande Santa".
La missione di Teresa.
Ogni giorno, sul Calendario
liturgico, i Santi ci portano la loro
testimonianza; ogni giorno Dio, per mezzo loro,
ci fa ascoltare la sua voce, ci propone
l'esempio della loro vita, ci richiama la loro
missione. Teresa raccolse la testimonianza,
ascoltò la voce e ora, conosciuta nel mondo
intero, ci offre l'esempio della sua vita, per
insegnarci a essere noi pure santi. La vita di
santa Teresa del Bambino Gesù è caratterizzata
dai meriti dell'infanzia spirituale. Il senso
della sua missione fu precisato dalla santa
stessa, poco prima della morte: "Sento che la
mia missione incomincia: la mia missione è di
fare amare il buon Dio come io l'amo ... di
offrire la mia piccola vita per le anime, è la
via dell'infanzia spirituale, il sentiero
dell'abbandono completo. Voglio far conoscere i
mezzi che mi servirono così bene e dire che una
cosa sola bisogna fare quaggiù: gettare a Gesù i
fiori dei piccoli sacrifici, ricevere i
sacrifici come carezze ... ".
L'infanzia spirituale.
Che cosa vuol dire entrare nella
via dell'infanzia spirituale? Vuoi dire avere i
sentimenti dei bambini, comportarsi verso il
Padre, che è nei cieli, come si comportano i
bambini verso il loro padre terreno. Il Signore
ha insistito tanto nel Vangelo sulla necessità
di farsi come piccoli bambini, per entrare nel
regno dei cieli. Onde dobbiamo concluderne "che
il Maestro divino vuole chiaramente che i suoi
discepoli vedano nell'infanzia spirituale la
condizione necessaria per ottenere la vita
eterna" (Discorso di Benedetto XV per la
promulgazione del Decreto sulla eroicità delle
virtù, 14 agosto 1921).
Molti forse pensano che ciò sia
facilissimo, che sia un andare al cielo senza
fatica, ma, in realtà, lo spirito di infanzia
implica per l'orgoglio umano il più costoso
sacrificio, perché è il rinnegamento
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totale di se stessi. "Esclude,
diceva Benedetto XV, il sentimento superbo di se
stessi, la presunzione di pervenire ad un fine
soprannaturale con mezzi umani, la fallace
pretesa di bastare, nell'ora del pericolo e
della tentazione, a se stessi. Suppone una fede
viva nell'esistenza di Dio, un omaggio pratico
alla sua potenza e alla sua misericordia, un
ricorso fiducioso alla Provvidenza di Colui, che
ci concede la grazia di evitare ogni male e di
operare ogni bene" (ibid.).
Non convinciamoci che tale via
sia facoltativa o almeno riservata alle anime
che il peccato non ha mai macchiate, perché le
parole del Signore sono precise e sono rivolte a
tutti, senza eccezione: "Se non vi convertirete
e non diventerete come piccoli fanciulli, non
entrerete nel regno dei cieli. Chi deve
ridiventare bambino se non colui che bambino non
è più? Queste parole includono l'obbligo di
impegnarsi per riconquistare i doni
dell'infanzia e di tornare alla pratica delle
virtù dell'infanzia spirituale" (ibid.).
L'umiltà.
Dio e la piccola Santa ci dànno
oggi un altro insegnamento. Ci insegnano che se
vi è una cosa più grande dell'azione e della
potenza del genio, questa è "l'umiltà, la
fedeltà al dovere del proprio stato, qualunque
esso sia, in qualsiasi campo e grado della
gerarchia umana Dio ci abbia posti e chiamati a
lavorare, la disposizione a tutti i sacrifici,
l'abbandono confidente nelle mani e nel cuore di
Dio e, soprattutto, la carità vera, il vero
amore di Dio, la vera tenerezza per Gesù Cristo,
che ricambi la tenerezza di cui egli ci ha dato
prova. È questa una via, che, senza permettere a
tutti di raggiungere le altezze alle quali Dio
condusse Teresa, è tuttavia possibile e facile
per tutti" (Discorso di Pio XI per
l'approvazione dei miracoli, 11 febbraio 1923).
La carità.
"In
un tempo, continuava Pio XI, che ha per
caratteristica il movimento, l'azione febbrile e
senza risposo, si dimentica troppo quello che è
la sostanza intima, il valore vero di qualsiasi
azione e di ogni santità: la carità. Teresa è un
cuore, un'anima teneramente infantile e, nello
stesso tempo apostolica fino all'eroismo. È
tutta piena, tutta vibrante di amore per Dio, di
un amore tenero c forte, semplice e profondo,
che le ispira trasporti di filiale abbandono e
meravigliose gesta di Apostola e di Martire"
(Discorso per la promulgazione del
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Decreto "di Tuto", 19 marzo
1923). La via che conduce all'amore, ci ripete
Teresa, "è l'abbandono del piccolo bambino, che
si addormenta senza paura in braccio al padre" (Storia
di un'anima c. X). E aggiunge: "Oh! se le
anime deboli e imperfette come la mia sentissero
quello che io sento, non dispererebbero di
raggiungere la vetta dell'Amore, perché Gesù non
chiede azioni grandi, ma solo l'abbandono e la
riconoscenza ... Io mi elevo a Dio con la
confidenza e con l'amore, non per il fatto di
essere stata preservata dal peccato mortale. Oh!
io sento che, se anche avessi sulla coscienza
tutti i delitti che si possono commettere, non
perderei un briciolo della mia confidenza, ma
andrei, col cuore spezzato per il pentimento, a
gettarmi nelle braccia del mio Salvatore. Lo so
che egli ama teneramente il figlio prodigo, ho
udite le sue parole a santa Maddalena, alla
donna adultera, alla Samaritana e nessuno
potrebbe spaventarmi, perché io so quanto
confidare nella sua misericordia. Io so che
tutta la moltitudine delle offese si
consumerebbe in un batter d'occhio, come una
goccia d'acqua gettata sopra un braciere
ardente" (ibid. c. IX e X).
"In
verità, concludeva il Papa, il buon Dio ci dice
molte cose per mezzo di lei, che fu la sua
parola vivente, e la lezione più bella che ci
dà, quella che riassume tutte le altre, è di
piacere a Dio, di amare Dio, di piacergli e di
amarlo facendo la sua volontà. Ciò può avvenire
in mezzo al rumore del mondo, come nel silenzio
del chiostro. È cosa indifferente essere ricco,
avere molta intelligenza, disporre di grandi
risorse di volontà e di spirito. La Santa ci
ammonisce che ciò che conta davanti a Dio è ciò
che ciascuno gli può offrire e che tutti possono
presentarsi a Lui ricchi della pace del cuore,
con l'anima piena di sentimenti sinceri,
abbandonati alla sua adorabile volontà"
(Discorso del 30 aprile 1923).
"Tutto
il mondo mi amerà", diceva Teresa prima di
morire. La profezia si è avverata e i pellegrini
corrono a Lisieux e l'immagine della piccola
carmelitana è dappertutto. La nostra divozione a
santa Teresa però non sarà sincera se noi non ci
sforzeremo di imitarla. "Dal profondo del
chiostro, affascina oggi il mondo con la magica
forza del suo esempio di santità che tutti
possono e devono seguire, perché tutti devono
entrare nella piccola via tutta purezza,
semplicità di spirito e di cuore, amore
irresistibile della bontà, della verità e della
sincerità. Che cosa sarebbero la vita familiare
e la vita sociale, se simile lezione fosse
compresa da tutti! se tale semplicità di spirito
e di cuore fosse alla base dei rapporti tra le
nazioni! Come cambierebbe il mondo, se si
tornasse a questa evangelica semplicità!" (Pio
XI, Discorso ai pellegrini il 18 maggio 1925).
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VlTA. - Teresa nacque ad Alençon il 3
gennaio 1873. Assistita fin dall'infanzia da
grazie specialissime dello Spirito Santo,
ebbe il desiderio di nulla rifiutare a Dio e
di consecrarsi a Lui nella vita religiosa. A
nove anni fu affidata alle Benedettine di
Lisieux per la sua istruzione e l'anno
seguente una malattia misteriosa la fece
molto soffrire, ma fu repentinamente guarita
dal sorriso di una statua della Vergine
delle Vittorie. Tosto poté fare la prima
Comunione, che operò, come lei dice, "la
fusione tra lei e Gesù". Durante un viaggio
a Roma, ebbe modo di chiedere a Leone XIII
di entrare nel Carmelo a 15 anni e vi fu
ammessa il 9 aprile 1888. Al Carmelo si
sforzò di realizzare il desiderio del
Signore: "Se volete essere perfetti, siate
come bambini" e, nel suo desiderio di
salvare anime, si offrì vittima di olocausto
all'amore misericordioso. Il 30 settembre
1897, morì dicendo: "Mio Dio, io vi amo!".
Una moltitudine di grazie e di miracoli
rivelò tosto la sua potenza presso Dio,
mentre il suo libro: Storia di un'anima,
fu diffuso nel mondo intero. Dietro
insistenze di tutto il mondo cristiano, Pio
XI beatificò l'umile carmelitana nel 1923, e
due anni dopo la canonizzò e la dichiarò
Patrona di tutte le Missioni, come san
Francesco Saverio. Sua Santità Pio XII la
dichiarò Patrona secondaria della Francia.
L'unica ambizione.
"Per
amarti come tu mi ami, o mio Dio, mi è
necessario prendere a prestito il tuo stesso
amore e solo allora io trovo riposo". Anche noi,
per amare il Signore e rivolgerei a te, per
festeggiarti con la Chiesa, o santa Teresa del
Bambino Gesù, sentiamo il bisogno di prendere a
prestito le tue espressioni e il tuo amore.
Tu hai sempre desiderato di amare
Dio, non hai desiderato altra gloria che questa.
Il suo amore ti ha prevenuta fin dalla tua
infanzia, è cresciuto con te, è diventato un
abisso del quale noi non possiamo conoscere il
fondo. Ricordati delle parole che Gesù ti fece
un giorno capire dopo la Comunione: "Attirami,
correremo insieme nella scia dei tuoi profumi" (Cant.
1, 3). Quando un'anima si è lasciata prendere
dall'odore inebriante dei profumi divini, non sa
correre sola, e trascina dietro di sé tutte le
anime che ama. Tu ami tutte le anime e hai
desiderato che le anime che si accosteranno alla
tua "corrano spedite nella scia dei profumi del
Diletto".
La vocazione dell'amore.
Madre delle anime, per la tua
vocazione al Carmelo, hai sentito in te tutte le
vocazioni: quella del guerriero, del sacerdote,
dell'apostolo, del maestro, del martire. Non
potendo seguirle tutte, hai "ricercato con
ardore i doni più perfetti, una via più
eccellente" (I Cor. 12, 31), quella della
Carità. La carità ti fornì la chiave della
vocazione e tu hai compreso che l'amore
racchiude tutte le vocazioni,
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che l'amore è tutto, che
abbraccia tutti i tempi e tutti i luoghi, perché
è eterno. Ti sei allora offerta vittima
all'amore infinito, hai alleggerito il tuo
cuore, rendendo a Gesù amore per amore.
I piccoli sacrifici.
Come l'amore si prova con le
opere, en petite enfant, hai gettato
fiori, tutti i fiori che avevi incontrato li hai
sfogliati per il Signore e hai cantato, cantato
sempre, e il tuo canto fu tanto più melodioso
quanto le spine erano più lunghe e più pungenti.
La Chiesa trionfante, raccogliendo le rose
sfogliate, le ha riversate sulla Chiesa
sofferente, per spegnere le fiamme, e sulla
Chiesa militante, per darle la vittoria. Per
molto tempo hai tenuto gli occhi fissi
sull'Aquila divina, hai voluto essere
affascinata dal suo sguardo, divenir preda del
suo amore e una sera l'Aquila scese su di te, ti
portò al focolare dell' Amore, per fare di te
per sempre la vittima beata dell'Amore.
Ora, dal luogo della gloria e
dell'amore, insegna a tutte le piccole anime la
condiscendenza ineffabile del Salvatore. Insegna
ad abbandonarsi con totale fiducia alla
misericordia infinita. Fa' conoscere a noi i
segreti di amore e dà l'amore della Chiesa "alla
quale il più piccolo movimento di puro amore è
più vantaggioso che tutte le altre opere riunite
insieme" (San Giovanni della Croce). Ripeti
infine a Gesù senza stancarti la tua ultima e
sublime preghiera, che così spesso è già stata
esaudita: "Ti supplico, o mio Diletto, di
volgere il tuo sguardo divino sopra un grande
numero di piccole anime, ti supplico di
sceglierti in questo mondo una legione di
piccole
vittime degne del tuo amore!".
da: P. GUÉRANGER, L'anno liturgico.
- II. Tempo Pasquale e dopo la Pentecoste, trad. it. L. ROBERTI,
P. GRAZIANI e P. SUFFIA, Alba, Edizioni Paoline, 1959, pp. 1133-1138.
