Devozione
della Chiesa per Maria.
La Liturgia nel corso
dell'anno ci ha mostrato più volte che Gesù e Maria sono
così uniti nel piano divino della Redenzione che si
incontrano sempre insieme ed è impossibile separarli sia nel
culto pubblico che nella devozione privata. La Chiesa, che
proclama Maria Mediatrice di tutte le grazie, la invoca
continuamente per ottenere i frutti della Redenzione che con
il Figlio ha acquistati. Comincia sempre l'anno liturgico col
tempo di Avvento, che è un vero mese di Maria, invita i
fedeli a consacrarle il mese di maggio, ha disposto che il
mese di ottobre sia il mese del Rosario e le feste di Maria
nel Calendario Liturgico sono così numerose che non passa un
giorno solo dell'anno, senza che Maria in qualche luogo della
terra sia festeggiata sotto un titolo o sotto un altro, dalla
Chiesa universale, da una diocesi o da un Ordine religioso.
La
festa del Rosario.
La Chiesa riassume nella
festa di oggi tutte le solennità dell'anno e, con i misteri
di Gesù e della Madre sua, compone come un'immensa ghirlanda
per unirci a questi misteri e farceli vivere e una triplice
corona, che posa sulla testa di Colei, che il Cristo
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Re ha
incoronata Regina e Signora dell'Universo, nel giorno del suo
ingresso in cielo.
Misteri di gioia che ci
riparlano dell'Annunciazione, della Visitazione, della
Natività, della Purificazione di Maria, di Gesù ritrovato
nel tempio; Misteri di dolore, dell'agonia, della
flagellazione, della coronazione di spine, della croce sulle
spalle piagate e della crocifissione; Misteri di gloria,
cioè della Risurrezione, dell'Ascensione del Salvatore,
della Pentecoste, dell'Assunzione e dell'incoronazione della
Madre di Dio. Ecco il Rosario di Maria.
Storia
della festa.
La festa del Rosario fu
istituita da san Pio V, in ricordo della vittoria riportata a
Lepanto sui Turchi. È, cosa nota come nel secolo XVI dopo
avere occupato Costantinopoli, Belgrado e Rodi, i Maomettani
minacciassero l'intera cristianità. Il Papa san Pio V,
alleato con il re di Spagna Filippo II e la Repubblica di
Venezia, dichiarò la guerra e Don Giovanni d'Austria,
comandante della flotta, ebbe l'ordine di dar battaglia il
più presto possibile. Saputo che la flotta turca era nel
golfo di Lepanto, l'attaccò il 7 ottobre dei 1571 presso le
isole Echinadi. Nel mondo intero le confraternite del Rosario
pregavano intanto con fiducia. I soldati di Don Giovanni d'Austria
implorarono il soccorso del cielo in ginocchio e poi, sebbene
inferiori per numero, cominciarono la lotta. Dopo 4 ore di
battaglia spaventosa, di 300 vascelli nemici solo 40 poterono
fuggire e gli altri erano colati a picco mentre 40.000 turchi
erano morti. L'Europa era salva.
Nell'istante stesso in
cui seguivano gli avvenimenti, san Pio V aveva la visione
della vittoria, si inginocchiava per ringraziare il cielo e
ordinava per il 7 ottobre di ogni anno una festa in onore
della Vergine delle Vittorie, titolo cambiato poi da Gregorio
XIII in quello di Madonna del Rosario.
Il
Rosario.
L'uso di recitare
Pater e Ave Maria risale a tempi remotissimi,
ma la preghiera meditata del Rosario come noi l'abbiamo oggi
è attribuita a san Domenico. È per lo meno certo che egli
molto lavorò con i suoi religiosi per la propagazione del
Rosario e che ne fece l'arma principale nella lotta contro
gli eretici Albigesi, che nel secolo XIII infestavano il sud
della Francia.
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La pia pratica tende
a far rivivere nell'anima nostra i misteri della nostra
salvezza, mentre con la loro meditazione si accompagna la
recita di decine di Ave Maria, precedute dal Pater e
seguite dal Gloria Patri. A prima vista la recita di
molte Ave Maria può parere cosa monotona, ma con un
poco di attenzione e di abitudine, la meditazione, sempre
nuova e più approfondita, dei misteri della nostra salvezza,
porta grandiosità e varietà. D'altra parte si può dire che
nel Rosario si trova tutta la religione e come la somma di
tutto il cristianesimo.
Il Rosario è una
somma di fede: riassunto cioè delle verità che noi
dobbiamo credere, che ci presenta sotto forma sensibile e
vivente. Le espone unendovi la preghiera, che ottiene la
grazia per meglio comprenderle e gustarle.
Il Rosario è una
somma di morale: Tutta la morale si riassume nel seguire
e imitare Colui, che è "la Via, la Verità, la Vita" e con la preghiera dei Rosario noi otteniamo da Maria
la grazia e la forza di imitare il suo divino Figliolo.
Il Rosario è una
somma di culto: Unendoci a Cristo nei misteri meditati,
diamo al Padre l'adorazione in spirito e verità, che Egli da
noi attende e ci uniamo a Gesù e Maria per chiedere, con
loro e per mezzo loro, le grazie delle quali abbiamo bisogno.
Il Rosario
sviluppa le virtù teologali e ci offre il mezzo di
irrobustire la nostra carità, fortificando le virtù della
speranza e della fede, perché "con la meditazione
frequente di questi misteri l'anima si infiamma di amore e di
riconoscenza di fronte alle prove di amore che Dio ci ha date
e desidera con ardore le ricompense celesti, che Cristo ha
conquistate per quelli che saranno uniti a Lui, imitando i
suoi esempi e partecipando ai suoi dolori. In questa forma di
orazione la preghiera si esprime con parole, che vengono da
Dio stesso, dall'Arcangelo Gabriele e dalla Chiesa ed è
piena di lodi e di domande salutari, mentre si rinnova e si
prolunga in ordine, determinato e vario nello stesso tempo, e
produce frutti di pietà sempre dolci e sempre nuovi" (Enciclica
Octobri mense del 22 settembre 1891).
Il Rosario unisce
le nostre preghiere a quelle di Maria nostra Madre. "Santa
Maria, Madre di Dio, prega per noi poveri peccatori".
Ripetiamo con rispetto il saluto dell'Angelo e umilmente
aggiungiamo la supplica della confidenza filiale. Se la
divinità, anche se incarnata e fatta uomo, resta capace di
incutere timore, quale timore potremmo avere di questa donna
della stessa nostra natura, che ha in eterno il compito di
comunicare alle creature le ricchezze
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e le misericordie dell'Altissimo?
Confidenza filiale. Sì, perché l'onnipotenza di Maria viene
dal fatto di essere Madre di Gesù, l'Onnipotente, e
ha diritto alla nostra confidenza, perché è nello stesso
tempo nostra Madre, non solo in virtù del testamento dettato
da Gesù sulla Croce, quando disse a Giovanni: "Ecco tua
Madre", e a Maria: "Ecco tuo figlio", ma
ancora perché nell'istante dell'Incarnazione, la Vergine
concepì, insieme con Gesù, tutta l'umanità, che egli
incorporava a sé.
Membri del Corpo
mistico di cui Cristo è il capo, siamo stati formati con
Gesù nel seno materno della Vergine Maria e vi restiamo fino
al giorno della nostra nascita alla vita eterna.
Maternità
spirituale, ma vera, che ci mette con la Madre in rapporti di
dipendenza e di intimità profondi, rapporti di bambino nel
seno della Madre.
Qui è il segreto
della nostra devozione per Maria: è nostra Madre e
come tale sappiamo di poter tutto chiedere al suo amore,
perché siamo suoi figli!
Ma, se la madre,
appunto perché madre, pensa necessariamente ai suoi figli, i
figli, per l'età, sono facili a distrarsi e il Rosario è lo
strumento benedetto che conserva la nostra intimità con
Maria e ci fa penetrare sempre più profondamente nel suo
cuore.
Strumento divino il
Rosario che la Vergine porta in tutte le sue apparizioni da
un secolo in qua e che non cessa di raccomandare. Strumento
della devozione cattolica per eccellenza, in cui l'umile
donna senza istruzione e il sapiente teologo sono a loro agio,
perché vi trovano il cammino luminoso e splendido, la via
mariana, che conduce a Cristo e, per Cristo, al Padre.
Così considerato il
Rosario realizza tutte le condizioni di una preghiera
efficace, ci fa vivere nell'intimità di Maria e, essendo
essa Mediatrice, suo compito è di condurci a Dio, di portare
le nostre preghiere fino al cuore di Dio. Per Maria diciamo i
Pater, che inquadrano le decine di Ave Maria, e,
siccome quella è la preghiera di Cristo e contiene tutto
ciò che Dio volle che noi gli chiedessimo, noi siamo sicuri
di essere esauditi.
MESSA
EPISTOLA (Prov. 8, 22-25; 32-35). -
Il Signore mi possedette all'inizio delle sue opere, fin
dal principio, avanti la creazione. Ab aeterno fui
stabilita, al principio, avanti che fosse fatta la terra.
Non erano ancora gli abissi, ed io ero già concepita. Or
dunque, o figli, ascoltatemi: Beati quelli che battono le
mie vie. Ascoltate i miei avvisi per diventare saggi: non
li ricusate. Beato
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l'uomo che mi ascolta e veglia ogni
giorno alla mia porta, e aspetta all'ingresso della mia
casa. Chi troverà me, avrà trovato la vita, e riceverà
dal Signore la salute.
Maria nel compito di
educatrice.
Non si può eludere il carattere mariano di
questa pagina dei Proverbi, obiettando che si applica al
Verbo Incarnato e solo per accomodamento la Chiesa la
riferisce alla Santa Vergine. La Chiesa non fa giochi di
parole e la Liturgia non si diverte a far bisticci.
Trattandosi di vite, che nel pensiero di Dio e nella realtà
sono unite insieme, come le vite del Signore e della Madre
sua unite nello stesso decreto di predestinazione, il senso
accomodatizio è in sé e deve esserlo per noi uno degli
aspetti multipli del senso letterale.
"Giova a noi, per onorare Maria,
considerarla agente della nostra educazione soprannaturale.
Noi non siamo mai grandi per Dio, né per la nostra madre,
né per la Madre di Dio. Come non vi è cristianesimo senza
la Santa Vergine così se l'amore di Dio non è accompagnato
da un tenero amore per la Santa Vergine qualsiasi vita
soprannaturale è in qualche modo mancante.
Maria è tutto quello che Essa insegnerà a
chi l'ascolta e l'ama: l'esempio, la carità, l'influenza
persuasiva...
Maria ha educato il Figlio ed educherà noi.
Non si resiste ad una Madre" (Dom Delatte, Omelie
sulla Santa Vergine, Plon, 1951).
Parole benedette.
Il Vangelo è quello del Santo nome di
Maria del 12 settembre.
Il Vangelo dell'Incarnazione dei quale
rileggiamo volentieri le parole. Parole benedette perché
vengono da Dio: L'Angelo infatti ne è soltanto il messaggero,
parole e messaggio gli sono stati affidati da Dio. Parole
benedette perché vengono da Maria, che, sola, poté riferire
con ferma precisione di dettagli, che rivelano un testimonio
e una esperienza immediata.
Messaggio di gioia.
Questo messaggio è un messaggio di gioia.
La gioia mancava nel mondo da molto tempo: era sparita dopo
il primo peccato. Tutta l'economia dell'Antico Testamento e
tutta la storia dell'umanità portavano un velo di tristezza,
perché era continuamente presente
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all'uomo la coscienza di
una inimicizia nei suoi rapporti con Dio, che doveva ancora
essere espiata. Il messaggio è preceduto da un saluto pieno
di gioia e da una parola pacifica, carezzevole: Ave. Questo
Ave, primo elemento del messaggio, detto una volta
verrà poi ripetuto per l'eternità.
La fede di Maria.
La fede di Maria fu perfetta e non dubitò
della verità divina neppure nel momento in cui chiedeva all'Angelo
come si poteva compiere il messaggio. Gabriele rivelò il
modo verginale della concezione promessa, sollecitando il
consenso della Vergine per l'unione ipostatica, perché, per
l'onore della Vergine e per l'onore della natura umana, Dio
voleva avere da Maria il posto che avrebbe occupato nella sua
creazione. E allora fu pronunziata con libertà e con
consapevolezza la parola, che farà eco fino all'eternità:
"Io sono l'umile ancella dei Signore: sia fatto secondo
la sua volontà" (Dom Delatte: Opere citate).
Preghiera alla Vergine
del Rosario.
Ti saluto, o Maria, nella dolcezza del tuo
gioioso mistero e all'inizio della beata Incarnazione, che
fece di te la Madre dei Salvatore e la madre dell'anima mia.
Ti benedico per la luce dolcissima che hai portato sulla
terra.
O Signora di ogni gioia, insegnaci le
virtù che danno la pace ai cuori e, su questa terra, dove il
dolore abbonda, fa che i figli camminino nella luce di Dio
affinché, la loro mano nella tua mano materna, possano
raggiungere e possedere pienamente la meta cui il tuo cuore
li chiama, il Figlio del tuo amore, il Signore Gesù.
Ti saluto, o Maria, Madre del dolore, nel
mistero dell'amore più grande, nella Passione e nella morte
del mio Signore Gesù Cristo e, unendo le mie lacrime alle
tue, vorrei amarti in modo che il mio cuore, ferito come il
tuo dai chiodi che hanno straziato il mio Salvatore,
sanguinasse come sanguinano quelli del Figlio e della Madre.
Ti benedico, o Madre del Redentore e Corredentrice, nel
purpureo splendore dell'Amore crocifisso, ti benedico per
il sacrificio, accettato al tempio ed ora consumato con l'offerta
alla giustizia di Dio del Figlio della tua tenerezza e della
tua verginità, in olocausto perfetto.
Ti benedico, perché il sangue prezioso che
ora cola per lavare i peccati degli uomini, ebbe la sua
sorgente nel tuo Cuore purissimo.
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Ti supplico, o Madre mia,
di condurmi alle vette dall'amore che solo l'unione più
intima alla Passione e alla morte dell'amato Signore può far
raggiungere.
Ti saluto, Maria, nella gloria della tua
Regalità. Il dolore della terra ha ceduto il posto a delizie
infinite e la porpora sanguinante ti ha tessuto il manto
meraviglioso, che si addice alla Madre dei Re dei re e alla
Regina degli Angeli. Permetti che levi i miei occhi verso di
te durante lo splendore dei tuoi trionfi, o mia amabile
Sovrana, e diranno i miei occhi, meglio di qualsiasi parola,
l'amore del figlio il desiderio di contemplarti con Gesù
nell'eternità, perché tu se!, Bella, perché sei Buona, o
Clemente, o Pia, o Dolce Vergine Maria!
da: P. GUÉRANGER, L'anno liturgico.
- II. Tempo Pasquale e dopo la Pentecoste, trad. it. L. ROBERTI,
P. GRAZIANI e P. SUFFIA, Alba, Edizioni Paoline, 1959, pp. 1150-1156.
